De meest recente Yoga in America -studie van Stylesway VIP toonde aan dat bijna 40 miljoen mensen in de Amerikaanse praktijkyoga, een toename van meer dan 50 procent in slechts 4 jaar. Het voelt voor mij dat de yoga -industrie is begonnen met het lange proces van het onderzoeken van wat dergelijke explosieve groei zou kunnen betekenen.
Ik waardeer dat yoga-leraren een sterke waarde hechten aan hun eigen permanente educatie in termen van het uitbreiden van zowel onze kennisbasis als onze eigen zelfstudie. Er is een honger naar kennis in ons vakgebied, waardoor nieuwe informatie kan doorpersen en onze leringen kan beïnvloeden. Daartoe zou het geweldig zijn om te zien dat mindfulness en andere vormen van contemplatief onderwijs nog meer door leraren worden geïntegreerd en een vereist element van lerarenopleidingsprogramma's worden.
Yoga zoveel meer dan een praktijk
Het is van vitaal belang dat we yoga beginnen te zien als meer dan een traditie, een praktijk, een carrière of zelfs een industrie, maar als een sociologische entiteit. Yoga is ingebed in het bindweefsel van onze sociale structuur; Het vormt onze relaties, ons gedrag en onze economie. Het is in ons grote voordeel om op zoek te gaan naar en deel te nemen aan multidisciplinaire samenwerkingen met andere beroepen zoals wetenschap, contemplatieve praktijk, sociologie, antropologie, beweging en lichamelijk onderzoek, de geesteswetenschappen en fysiotherapie, en ook om sociale context te overwegen. Hoe kunnen we geen onwetende deelnemers zijn in dit evolutionaire patroon, maar wat Margaret Mead deelnemerswaarnemers noemde, om bewuste intentie en aandacht te vestigen op de factoren die de toekomst van yoga vormgeven?
Zie ook 5 mindfulness -praktijken van Bo Forbes om je hersenen opnieuw te bedraden
De vragen die we over yoga zouden moeten stellen
Veel trainingen en stichtingen op het gebied van yoga -leraren hebben grote stappen gezet om yoga te helpen bij het bereiken van achtergestelde gemeenschappen. En de yoga -industrie begint het belang van te erkennen inclusiviteit en diversiteit in zijn weergave van alle lichamen. We beginnen een dieper gemeenschapsgevoel te herkennen, en dit is een goed begin. In het volgende decennium hoop ik dat yoga zich bezighoudt met wat we liefdevol kunnen noemen Svadhyaya , of zelfstudie.
Hoe verbazingwekkend de groei van het aantal yoga -beoefenaars is geweest, het wordt overschaduwd door de groei van de industrie zelf. In 2016 werden meer dan 62 miljard dollar uitgegeven door yoga -beoefenaars. Het kan verleidelijk zijn om dat te vieren, om onze eigen niche in deze kapitalistische structuur uit te schakelen.
En toch roept deze keer in de geschiedenis ons op om moeilijke en generatieve vragen te stellen. Onder deze: hoe heeft yoga-zijn taal, praktijken, afbeeldingen, normen, gedragspatronen en benadering van het menselijk lichaam-een dominante cultuur die mensen in zijn eigen gelijkenis vormt en middelen toewijst aan degenen die die gelijkenis weerspiegelen? Hoe zijn de hulpmiddelen van de praktijk (niet alleen de praktijken zelf, maar hun sociale, technologische en artistieke representaties) die onze geest, hersenen en lichamen vormen? Kunnen we deze vraag stellen en tegelijkertijd de enorme waarde en voordelen van de praktijk eren? Kunnen we dit soort onderzoek opnemen in ons formele en informele discours, onze lerarentrainingen, ons collectieve onderzoek?
Ik geloof dat de ware betekenis van neuroplasticiteit niet de hoop is van individuele verandering, maar collectieve verandering. We veranderen en evolueren samen. We kunnen contemplatieve tradities gebruiken, niet alleen om de manieren te versterken waarop we ons al bewust zijn, maar om dat in ons te wekken dat wat heeft geslapen. Dit is de eerste stap in het begrijpen en verminderen van vooringenomenheid en voorrechten, van het toestaan van middelen om niet alleen te stromen naar mensen die ze al hebben, maar naar degenen die dat niet doen. Door dit soort collectieve werk, dit onderzoek, te doen, kunnen mindfulness, belichaming, yoga en yogatherapie voertuigen zijn voor mededogen in actie, voor sociale rechtvaardigheid, voor billijkheid. Het stelt ons in staat om een bewuste rol te spelen bij het hydrateren en hervormen van de bindstof van de samenleving.
