Toen een vriend Maya Griffin* uitnodigde voor een reis weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.
Deze keer organiseerde Miller een driedaags reisweekend met verschillende psychedelica-zoals DMT (dimethyltryptamine, een compound in planten die wordt geëxtraheerd en vervolgens gerookt om een krachtige ervaring te produceren die in enkele minuten voorbij is), LSD (lyserginezuur diethylamide, of zuur, dat chemisch wordt gesynthetend, en een breuk dat is betwist. DMT met die met enzymremmers die de DMT -ervaring verlengen). Miller omschreef het als een kiest je eigen avonturenweekend, waar Griffin zich kon aanmelden in of uit verschillende drugs zoals ze wilde. Griffin besloot er uiteindelijk voor te gaan. Miller adviseerde dat ze eerst een mini -reis deed - slechts één dag en één medicijn - om een idee te krijgen van hoe het zou zijn en om te zien of een langere reis echt iets was dat ze wilde doen. Dus, een paar maanden voor de officiële reis, nam Griffin een mini -reis met magische paddenstoelen.
Zie ook Dit is de reden dat ik de metro 45 minuten Uptown neem om te trainen - hoewel er een sportschool op mijn blok is
Het voelde echt opzettelijk. We hebben vooraf de geesten van de vier richtingen geëerd, een traditie onder inheemse culturen, en vroegen de voorouders om ons veilig te houden, zegt ze. Ik heb veel tijd besteed aan het voelen van zwaar, in het begin op de bank liggen. Toen zag alles om me heen levendiger en kleurrijker. Ik lachte hysterisch met een vriend. De tijd werd vervormd. Aan het einde kreeg ik wat mijn vrienden een ‘download’ zouden noemen, of het soort inzicht dat je tijdens meditatie zou kunnen krijgen. Het voelde op een bepaalde manier spiritueel. Ik had destijds geen relatie en ik vond dat ik het gevoel had dat ik de ruimte moest uitsnijden voor een partner in mijn leven. Het was lief en mooi.
Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)
Nog een reis met psychedelica
De bevriezing van psychedelica -onderzoek werd in het begin van de jaren negentig opgeheven met goedkeuring van Food and Drug Administration voor een kleine pilotstudie over DMT, maar het duurde nog een decennium voordat studies van psychedelica begonnen op te pakken. Onderzoekers kijken nog een kijkje op medicijnen die het bewustzijn veranderen, zowel om hun potentiële rol als een nieuwe behandeling te onderzoeken voor een verscheidenheid aan psychiatrische of gedragsstoornissen als om de effecten te bestuderen die door medicijnen geïnduceerde mystieke ervaringen kunnen hebben op het leven van een gezond persoon-en hersenen. Toen ik in 1975 naar de medische school ging, was het onderwerp psychedelica van het bord. Het was een soort taboe -gebied, zegt Charles Grob, MD, een professor in de psychiatrie en biobehaviorale wetenschappen aan de David Geffen School of Medicine aan de Universiteit van Californië, Los Angeles, die een 2011 pilootstudie uitvoerde over het gebruik van psilocybin om angst te behandelen bij patiënten met terminale kanker. Nu volgen onderzoekers zoals GROB de behandelingsmodellen op die zijn ontwikkeld in de jaren '50 en '60, vooral voor patiënten die niet goed reageren op conventionele therapieën.
Zie ook 6 yoga -retraites om u te helpen omgaan met verslaving
Deze opening van het kluis - onderzoek is ook opnieuw opgepikt in landen zoals Engeland, Spanje en Zwitserland - heeft een groot verschil met studies die decennia geleden zijn gedaan: onderzoekers gebruiken strikte controles en methoden die sindsdien de norm zijn geworden (de oudere studies waren vooral gebaseerd op anekdotische accounts en observaties die optraden onder verschillende omstandigheden). Tegenwoordig gebruiken wetenschappers ook moderne neuroimaging -machines om een kijkje te nemen in wat er in de hersenen gebeurt. De resultaten zijn voorlopig maar lijken veelbelovend en suggereren dat slechts een of twee doses van een psychedelic nuttig kan zijn bij het behandelen van verslavingen (zoals sigaretten of alcohol), behandelingsresistente depressie, posttraumatische stressstoornis en angst bij patiënten met terminale kanker. Het gaat niet op zichzelf om het medicijn, het gaat om de betekenisvolle ervaring die één dosis kan genereren, zegt Anthony Bossis, PhD, een klinische assistent -professor in de psychiatrie aan de New York University School of Medicine die een onderzoek uit 2016 heeft uitgevoerd naar het gebruik van psilocybin voor patiënten met kanker die worstelden met angst, depressie en existentiële distress (angstig voor het bestaan).
krullend haar knipt mannen
Vooral spirituele ervaringen verschijnen in onderzoekssamenvattingen. De term psychedelic werd bedacht door een Brits-Canadese psychiater in de jaren 1950 en is een mashup van twee oude Griekse woorden die samen een geest onthullend. Psychedelica staan ook bekend als hallucinogenen, hoewel ze niet altijd hallucinaties produceren, en als entheogenen, of stoffen die het goddelijke genereren. In de pilotstudie die kijkt naar de effecten van DMT op gezonde vrijwilligers, vatten onderzoekers van de Universiteit van New Mexico School of Medicine de typische deelnemerservaring als levendiger en overtuigender dan dromen of wakkere bewustzijn. In een studie gepubliceerd in 2006 in de Journal of Psychopharmacology , Onderzoekers van de Johns Hopkins University School of Medicine gaven een relatief hoge dosis (30 mg) psilocybin aan gezonde vrijwilligers die nog nooit een hallucinogeen hadden genomen en ontdekten dat het op betrouwbare wijze een mystieke type ervaring kon oproepen met een aanzienlijke persoonlijke betekenis voor deelnemers. Ongeveer 70 procent van de deelnemers beoordeelde de psilocybinesessie als een van de top vijf meest spiritueel belangrijke ervaringen van hun leven. Bovendien rapporteerden de deelnemers positieve veranderingen in stemming en houding ten opzichte van het leven en het zelf-die bij een follow-up van 14 maanden bleef bestaan. Interessant is dat kernfactoren die onderzoekers gebruikten bij het bepalen of een studie-deelnemer een mystieke type ervaring had, ook bekend als een piekervaring of een spirituele openbaring, hun rapport was van een gevoel van eenheid en transcendentie van tijd en ruimte. (Zie wat een mystieke ervaring is? Sectie hieronder voor de volledige lijst van hoe experts er een definiëren.)
In psilocybinestudies voor kanker in het kanker, scoorden de patiënten die meldden dat ze een mystieke ervaring hadden tijdens het medicijn ook hoger in hun rapporten over de voordelen na de sessie. Voor mensen die mogelijk sterven aan kanker, is het vermogen om een mystieke ervaring te hebben waarbij ze beschrijven het ervaren van zelftranscendentie en niet langer alleen identificeren met hun lichaam een diepgaand geschenk, zegt Bossis, ook een klinische psycholoog met een specialiteit in palliatieve zorg en een lange interesse in vergelijkende religies. Hij beschrijft zijn onderzoek als de studie van het wetenschappelijke en het heilige. In 2016 publiceerde hij zijn bevindingen over psilocybine voor kankerpatiënten in de Journal of Psychopharmacology , waaruit blijkt dat een enkele psilocybinesessie leidde tot verbetering van angst en depressie, een afname van kankergerelateerde demoralisatie en hopeloosheid, verbeterde spirituele welzijn en een verhoogde kwaliteit van leven-zowel direct daarna en bij een follow-up van zes en een halve maand. Een studie van Johns Hopkins leverde hetzelfde jaar vergelijkbare resultaten op. Het medicijn is binnen enkele uren buiten uw systeem, maar de herinneringen en veranderingen uit de ervaring zijn vaak langdurig, zegt Bossis.
Andrew Bannecker
De wetenschap van spiritualiteit
In addition to studying psilocybin-assisted therapy for cancer patients, Bossis is director of the NYU Psilocybin Religious Leaders Project (a sister project at Johns Hopkins is also in progress), which is recruiting religious leaders from different lineages—Christian clergy, Jewish rabbis, Zen Buddhist roshis, Hindu priests, and Muslim imams—and giving them high-dose Psilocybin om hun verslagen van de sessies en eventuele effecten te bestuderen die de ervaring heeft op hun spirituele praktijken. Ze helpen ons de aard van de ervaring te beschrijven, gezien hun unieke training en volkstaal, zegt Bossis, die eraan toevoegt dat het te vroeg is om resultaten te delen. De studie van de religieuze leiders is een nieuwe golfversie van het beroemde Good Friday-experiment in de Marsh Chapel van Boston University, uitgevoerd in 1962 door psychiater en minister Walter Pahnke. Pahnke werkte aan een doctoraat in religie en samenleving aan de Harvard University en zijn experiment werd onder toezicht gehouden door leden van de afdeling psychologie, waaronder psycholoog Timothy Leary, die later een beruchte figuur zou worden in de tegencultuurbeweging, en psycholoog Richard Alpert, die later zou terugkeren uit India als Ram Dass en een generatie voor bhakti yoga en meditatie. Pahnke wilde onderzoeken of het gebruik van psychedelica in een religieuze setting een diepgaande mystieke ervaring kon oproepen, dus bij een goede vrijdagdienst gaf zijn team 20 Divinity -studenten een capsule van Psilocybin of een actieve placebo, niacin. Ten minste 8 van de 10 studenten die de paddenstoelen namen, meldden een krachtige mystieke ervaring, vergeleken met 1 van 10 in de controlegroep. Hoewel de studie later werd bekritiseerd omdat hij geen bijwerkingen had gemeld-werd een kalmeringsgebeurtenis toegediend aan een noodlijdende deelnemer die de kapel verliet en weigerde terug te keren-het was het eerste dubbelblinde, placebo-gecontroleerde experiment met psychedelica. Het hielp ook bij het vaststellen van de voorwaarden en instelling, die vaak wordt gebruikt door zowel onderzoekers als recreatieve gebruikers. Set is de intentie die je brengt naar een psychedelische ervaring, en setting is de omgeving waarin je het neemt.
Set en setting zijn echt van cruciaal belang bij het bepalen van een positief resultaat, zegt de Grob van UCLA. Het optimaliseren van set bereidt een individu voor en helpt hen volledig te begrijpen hoe de effecten die ze met een stof hebben. Het vraagt patiënten wat hun bedoeling is en wat ze hopen uit hun ervaring te halen. De instelling is het handhaven van een veilige omgeving en iemand hebben die u adequaat en verantwoord zal controleren.
Bossis zegt dat de meeste patiënten in de kankerstudies intenties hebben vastgesteld voor de sessie met betrekking tot een betere dood of het einde van het leven - een gevoel van integriteit, waardigheid en resolutie. Bossis moedigt hen aan om te accepteren en rechtstreeks onder ogen te zien wat zich ontvouwt op psilocybin, zelfs als het donkere beelden of gevoelens van dood zijn, zoals vaak het geval is voor deze deelnemers aan de studie. Hoe contra -intuïtief het ook klinkt, ik vertel ze om in gedachten of ervaringen van sterven te gaan - om door te gaan. Ze zullen natuurlijk niet fysiek sterven; Het is een ervaring van ego dood en transcendentie, zegt hij. Door erin te gaan, leert u er direct van en verandert het meestal in een inzichtelijk resultaat. Het vermijden ervan kan het alleen voeden en maakt het erger.
In de onderzoeksstudies is de setting een kamer in een medisch centrum die meer op een woonkamer lijkt te lijken. Deelnemers liggen op een bank, dragen een oogmasker en een koptelefoon (luisteren naar meestal klassieke en instrumentale muziek) en ontvangen aanmoediging van hun therapeuten om bijvoorbeeld naar binnen te gaan en de opkomst en ondergang van de ervaring te accepteren. Therapeuten zijn meestal stil. Ze zijn er om patiënten te controleren en hen te helpen als ze iets moeilijks of beangstigends ervaren, of gewoon willen praten.
Zelfs in klinische situaties runt de psychedelic echt, zegt, zegt Ram dat , die nu 87 is en in Maui woont. Ik ben blij te zien dat dit is geopend en deze onderzoekers doen hun werk vanuit een juridische plaats.
mannen keel tatoeages
De schaduwzijde en hoe het te verschuiven
Hoewel dit allemaal verleidelijk klinkt, zijn psychedelische ervaringen misschien niet zo betrouwbaar verhelderend of nuttig (of legaal) wanneer ze recreatief worden gedaan, vooral op jonge leeftijd. Documentaire filmmaker en rockmuzikant Ben Stewart, die de serie psychedelica organiseert Gaia.com , beschrijft zijn ervaringen met behulp van psychedelica, inclusief paddestoelen en LSD, als tiener als het verleggen van de grenzen op een jeugdige manier. Hij zegt, ik was niet op een heilige plek of zelfs een plek waar ik de kracht van de plant respecteerde. Ik deed het gewoon wanneer en ik had extreem angstaanjagende ervaringen. Jaren later begon hij in zijn films en onderzoeksprojecten te horen over set en setting. Ze zouden zeggen om een intentie te brengen of een vraag te stellen en deze tijdens de reis opnieuw te bezoeken. Ik kreeg altijd iets mooiers, zelfs als het me naar een donkere plek bracht.
Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.
Zie ook 4 energieverborende champignons (en hoe ze te koken)
Tara Brach, PhD, een psycholoog en de oprichter van Insight Meditation Community of Washington, DC , zegt dat ze een groot genezingspotentieel ziet voor psychedelica, vooral in combinatie met meditatie en in klinische omgevingen, maar ze waarschuwt voor het risico van spirituele omzeilen - het gebruik van spirituele praktijken als een manier om te voorkomen dat moeilijke psychologische kwesties omgaan die aandacht en genezing nodig hebben: mystieke ervaring kan verleidelijk zijn. Voor sommigen creëert het het gevoel dat dit de ‘Fast Track’ is, en nu ze mystieke toestanden hebben ervaren, aandacht voor communicatie, diepe zelf-vragen of therapie en andere vormen van somatische genezing zijn niet nodig om te groeien. Ze zegt ook dat recreatieve gebruikers niet altijd de aandacht schenken aan instellen die nodig is om zich veilig en verhoogd te voelen. Omgevingen gevuld met geluid en lichtvervuiling, afleidingen en mogelijk ongevoelige en verontrustende menselijke interacties zullen ons welzijn niet dienen, zegt ze.
Terwijl deze drugs zich een weg terug banen naar de hedendaagse popcultuur, waarschuwen onderzoekers voor de medische en psychologische gevaren van recreatief gebruik, vooral wanneer het gaat om het mengen van twee of meer stoffen, inclusief alcohol. We hadden een wilde mate van misbruik en misbruik in de jaren '60, vooral onder jongeren die niet voldoende voorbereid waren en hen onder allerlei nadelige omstandigheden zouden nemen, zegt Grob. Dit zijn zeer ernstige medicijnen die alleen voor de meest ernstige doeleinden moeten worden genomen. Ik denk ook dat we moeten leren van het antropologische record over hoe deze verbindingen op een veilige manier kunnen worden gebruikt. Het was niet voor entertainment, recreatie of sensatie. Het was om de identiteit van een individu verder te versterken als onderdeel van zijn cultuur en samenleving, en het vergemakkelijkte een grotere sociale cohesie.
Andrew Bannecker
Yoga's psychedelische wortels
Anthropologen hebben paddenstoeliconografie ontdekt in kerken over de hele wereld. En sommige wetenschappers beweren dat psychoactieve planten mogelijk een rol hebben gespeeld in de vroege dagen van de yogatraditie. De rig veda en de Upanishads (heilige Indiase teksten) beschrijven een drankje dat wordt genoemd soma (extract) of Amrita (Nectar van onsterfelijkheid) die leidde tot spirituele visies. Het is gedocumenteerd dat yogi's in wezen een brouwsel, enig brouwsel, gebruikten om toestanden van transcendentaal bewustzijn op te wekken, zeg Tias Little, een yogaleraar en oprichter van Prajna Yoga School in Santa Fe, New Mexico. Hij wijst ook op Yoga Sutra 4.1, waarin Patanjali vermeldt dat paranormale prestaties kunnen worden verkregen via kruiden en mantra.
Psychotrope stoffen zijn krachtige hulpmiddelen, en net als alle tools kunnen ze beide kanten op snijden - helling of schade toebrengen, zegt Ganga White, auteur van Yoga buiten geloof En Multidimensionale yoga En founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive En negative uses. A medicine can be a poison En a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .
White's eerste ervaring met psychedelica was op 20 -jarige leeftijd. Het was 1967 en hij nam LSD. Ik was een engineeringstudent die tv's bediende en werkte aan elektronica. De volgende dag werd ik een yogi, zegt hij. Ik zag de levenskracht in planten en de omvang van schoonheid in de natuur. Het zette me op een spiritueel pad. Dat jaar begon hij te praten door een professor in vergelijkende religie die hem vertelde dat een leraar uit India in de Sivananda -afkomst naar de Verenigde Staten was gekomen. White ging met hem studeren en hij zou later naar India reizen om van andere leraren te leren. Terwijl zijn yoga -oefening verdiepte, stopte White met het gebruik van psychedelica. Zijn eerste yoga-leraren waren radieus anti-drugs. Mij werd verteld dat ze je chakra's en je astrale lichaam zouden vernietigen. Ik stopte alles, zelfs koffie en thee, zegt hij. Maar binnen een decennium begon White opnieuw zijn visie op psychedelica te verplaatsen. Hij zegt dat hij dupliciteit, hypocrisie en spiritueel materialisme in de yoga -wereld begon op te merken. En hij voelde niet langer dat psychedelische ervaringen analoog waren aan echte ervaringen. Hij begon meditatie en psychedelica te combineren. Ik denk dat af en toe een mystieke reis een afstelling is, zegt hij. Het is alsof je zo nu en dan naar een geweldige leraar gaat die altijd nieuwe lessen heeft.
Zie ook Chakra Tune-Up: Intro to the Muladhara
Meditatieleraar Sally Kempton, auteur van Meditatie voor de liefde ervan , deelt het sentiment. Ze zegt dat het haar gebruik van psychedelica was in de jaren '60 die diende als een katalysator voor haar meditatiepraktijk en studies in de tantrische traditie. Iedereen van mijn generatie die een ontwaken had, had het vrijwel op een psychedelic. We hadden nog geen yogastudio's, zegt ze. Ik had mijn eerste ontwaken op zuur. Het was wild dramatisch omdat ik echt onschuldig was en nauwelijks spiritueel lezing had gedaan. Het was helemaal onthullend om die ervaring van 'alles is liefde' te hebben. Toen ik begon te mediteren, was het in wezen om mijn geest ertoe te brengen om duidelijk genoeg te worden, zodat ik die plek kon vinden waarvan ik wist dat het de waarheid was, waarvan ik wist dat het liefde was. Kempton zegt dat ze het afgelopen decennium LSD en Ayahuasca heeft gedaan voor psychologische reis, die ze beschrijft als het kijken naar problemen die ik ongemakkelijk vind of die ik probeer door te breken en te begrijpen.
Little probeerde paddestoelen en LSD rond de leeftijd van 20 jaar en zegt dat hij geen mystieke ervaringen had, maar hij voelt dat ze hebben bijgedragen aan zijn openheid bij het verkennen van meditatie, literatuur, poëzie en muziek. Ik experimenteerde als een jongere en er waren een aantal krachten die mijn eigen gevoel van zelfidentiteit en eigenwaarde verschoven. Ik belandde op meditatie als een manier om een soort open bewustzijn te ondersteunen, zegt hij, en merkt op dat psychedelica niet langer deel uitmaakt van zijn sadhana (spiritueel pad).
Ga verder dan de sluier
Na haar eerste psychedelische ervaring op Psilocybin besloot Griffin zich bij haar vrienden te voegen voor een reisweekend. Vrijdagavond werd aangeboden Rumi Blast (een afgeleide van DMT) en Sassafras, die vergelijkbaar is met MDMA (methyleendioxymethamfetamine, bekend als ecstasy of Molly). Zaterdag was LSD. Zondag was Ayahuasca. Toen ik daar eenmaal was, voelde ik me echt open voor de ervaring. Het voelde echt veilig en opzettelijk - bijna het begin van een yoga -retraite, zegt ze. Het begon door vlekken met salie en Palo Santo. Na de ceremoniële opening inhaleerde Griffin de Rumi -explosie. Ik lag te liggen en kon mijn lichaam niet bewegen, maar voelde alsof een vibratie door me heen zoemde, zegt ze. Na ongeveer vijf minuten - de lengte van een typische piek op DMT - ging ze abrupt rechtop zitten. Ik haalde enorm diep adem en het voelde als herinnering aan mijn eerste adem. Het was zo visceraal. De volgende was Sassafras: het leidde in liefde in. We speelden muziek en dansten en zagen elkaar als mooie zielen. Griffin was oorspronkelijk van plan om de reis hier te beëindigen, maar na een dergelijke verbonden ervaring de voorheen nacht, besloot ze LSD te proberen. Het was een hyperkleurige wereld. Planten en tafels bewogen. Op een gegeven moment begon ik te snikken en ik had het gevoel dat ik huilde om de wereld. Twee minuten voelde als twee uur, zegt ze. Uitgeput en mentaal getapt tegen zondag, koos ze voor de Ayahuasca -thee. Als je er nu over nadenkt, zegt ze, zullen de ervaringen me nooit verlaten. Nu wanneer
Ik kijk naar een boom, het is niet golvend of danst zoals toen ik op LSD zat, maar ik vraag me af: Wat zie ik niet dat er nog is?
Zie ook Dit geluidsbad van 6 minuten staat op het punt je dag ten goede te veranderen
De chemische structuur van psychedelica
Het was eigenlijk het psychedelische onderzoek van de jaren 1950 dat bijdroeg aan ons begrip van de neurotransmitter serotonine, die stemming, geluk, sociaal gedrag en meer reguleert. De meeste klassieke psychedelica zijn serotonine -agonisten, wat betekent dat ze serotoninereceptoren activeren. (Wat er eigenlijk gebeurt tijdens deze activering is meestal onbekend.)
Klassieke psychedelica worden onderverdeeld in twee groepen organische verbindingen die alkaloïden worden genoemd. Een groep is de tryptamines, die een vergelijkbare chemische structuur hebben als serotonine. De andere groep, de fenethylamines, zijn chemischer vergelijkbaar met dopamine, die aandacht, leren en emotionele reacties reguleert. Fenethylamines hebben effecten op zowel dopamine- als serotonine neurotransmittersystemen. DMT (gevonden in planten maar ook in sporenhoeveelheden bij dieren), psilocybine en LSD zijn tryptamines. Mescaline (afgeleid van cacti, inclusief peyote en San Pedro) is een fenethylamine. MDMA, oorspronkelijk ontwikkeld door een farmaceutisch bedrijf, is ook een fenethylamine, maar wetenschappers classificeren het niet als een klassiek psychedelisch vanwege zijn stimulerende effecten en empathogene kwaliteiten die een gebruikersbinding met anderen helpen. De klassiekers, of ze nu rechtstreeks uit de natuur komen (plantenthee, hele paddenstoelen) of semi-synthetische vormen zijn gemaakt in een lab (LSD-tabbladen, psilocybin-capsules), zijn katalysatoren voor meer inwaarts gerichte persoonlijke ervaringen.
Zie ook Probeer deze door Durga geïnspireerde geleide meditatie voor kracht
Klassieke psychedelica worden fysiologisch goed getolereerd - met uitzondering van braken en diarree op Ayahuasca, zegt Grob, die in de jaren negentig ook Ayahuasca in Brazilië bestudeerde. Maar psychologisch zijn er ernstige risico's, vooral voor mensen met onderliggende psychiatrische aandoeningen of een familiegeschiedenis van grote psychische aandoeningen zoals schizofrenie of bipolaire stoornis. Psychedelica kan angst, angst of paranoia veroorzaken - die vaak vrij snel oplost in de juiste set en setting, zegt Grob, maar kan escaleren of leiden tot blessures in andere scenario's. In uiterst zeldzame maar angstaanjagende gevallen komen chronische psychose, post-traumatische stress uit een slechte ervaring of hallucinogeen aanhoudende perceptiestoornis-door voor visuele storingen of flashbacks-op. (Er zijn geen meldingen geweest van dergelijke problemen in moderne klinische proeven met rigoureuze screeningprocessen en gecontroleerde dosering en ondersteuning.) In tegenstelling tot de klassieke psychedelica, heeft MDMA ernstige hartrisico's in hoge doses en verhoogt de lichaamstemperatuur, wat heeft geleid tot gevallen van mensen die oververhit raken op muziekfestivals en clubs. Er is ook altijd het risico op interacties tussen nadelige geneesmiddelen. Het combineren van ayahuasca met SSRI's (selectieve serotonine heropname remmers) die worden gebruikt om depressie te behandelen kan bijvoorbeeld leiden tot serotoninesyndroom, wat een stijging van de lichaamstemperatuur en desoriëntatie kan veroorzaken.
Andrew Bannecker
Kurt Cobain kledingstijl
Je hersenen op drugs - en meditatie
Flora Baker, 30, een reisblogger uit Londen, nam Ayahuasca tijdens een bezoek aan Brazilië en de psychoactieve Cactus San Pedro in Bolivia. Een deel van de reden dat ik in Zuid -Amerika reisde, was een poging om te genezen na de dood van mijn moeder. De ceremonies hadden veel introspectieve gedachte over wie ik was zonder haar, en wat voor soort vrouw ik werd, zegt ze. Op Ayahuasca waren mijn gedachten over mijn moeder niet van haar fysieke vorm, maar haar energie - als een geest of levenskracht die me droeg en me verder draagt, altijd, altijd aanwezig in mij en rond. Ik heb in het verleden aan deze ideeën gedacht, maar het was de eerste keer dat ik ze echt geloofde en begreep. De ervaringen eindigden met een gevoel van vrede en acceptatie, en Baker zegt dat ze soms toegang heeft tot dezelfde gevoelens in haar dagelijkse meditatiepraktijk.
Zie ook 10 Beste yoga- en meditatieboeken, volgens 10 top yoga en meditatie -leraren
Baker's en Griffin's vergelijkingen van bepaalde inzichten of gevoelens die ze hadden over psychedelica met degenen die door meditatie kunnen komen, kan een verklaring hebben in de moderne neurowetenschappen. Om te beginnen, in een studie van wat er in de hersenen gebeurt tijdens een psychedelische ervaring, gaven onderzoekers van Imperial College London de deelnemers Psilocybin en scande ze hun hersenen. Ze vonden een verminderde activiteit in de mediale prefrontale cortex en achterste cingulate cortex. Dit zijn belangrijke hersengebieden die betrokken zijn bij het standaardmodusnetwerk, of de hersencircuits die u helpen een gevoel van zelf en dagdroom te behouden. De onderzoekers ontdekten ook dat verminderde activiteit in standaardmodusnetwerken correleerde met de rapporten van deelnemers over ego -ontbinding.
Wanneer Judson Brewer, MD, PhD, dan een onderzoeker aan de Yale University, de studie las in Proceedings of the National Academy of Sciences In 2012 merkte hij op dat de hersenscans opvallend lijken op die van mediteerders in een studie die hij twee maanden eerder in hetzelfde dagboek had gepubliceerd. In de studie van Brewer had hij ervaren mediteerders met meer dan een decennium van oefening in een fMRI -machine geplaatst, hen gevraagd te mediteren en ontdekte dat de regio's van de hersenen van de vrijwilligers die de neiging hadden om te rusten ook de mediale prefrontale en posterieure cingulate cortexen waren. (In de Yale -studie vertoonden mediteerders die nieuw waren in de praktijk niet dezelfde reducties.) Brewer, die nu directeur onderzoek en innovatie is in het Mindfulness Center van Brown University, beschrijft het standaardmodusnetwerk als het ME -netwerk. Activiteitspieken wanneer u aan iets denkt dat u in de toekomst moet doen, of wanneer u herkauwen over eerdere spijt. Deactivaties in deze hersengebieden staan met een onbaatzuchtige zin die mensen krijgen. Ze laten angsten en bescherming los en nemen dingen persoonlijk mee. Wanneer dat de weg uitbreidt, ver daarbuiten, verlies je een gevoel van waar je eindigt en waar de rest van de wereld begint.
Geïntrigeerd door de overeenkomsten in hersenscans tussen mensen die psychedelica en mediteerders nemen, zijn andere onderzoekers begonnen met onderzoek of de twee praktijken complementair kunnen zijn in klinische omgevingen. In een studie die vorig jaar werd gepubliceerd in de Journal of Psychopharmacology , Johns Hopkins -onderzoekers namen 75 mensen mee met weinig of geen geschiedenis van meditatie en braken ze in drie groepen. Degenen in de eerste groep ontvingen een zeer lage dosis psilocybine (1 mg) en werd gevraagd zich te binden aan regelmatige spirituele praktijken zoals meditatie, spirituele bewustmakingsoefening en journaling met slechts vijf uur steun. De tweede groep kreeg een hoge dosis psilocybine (20-30 mg) en vijf uur ondersteuning, en de derde groep kreeg een hoge dosis psilocybine en 35 uur ondersteuning. Na zes maanden rapporteerden beide hoge dosisgroepen meer frequent spirituele praktijken en meer dankbaarheid dan die in de groep met lage doses. Bovendien rapporteerden die in de hoge dosis en hoog-ondersteunende groep hogere beoordelingen bij het vinden van betekenis en heiligheid in het dagelijks leven.
Johns Hopkins onderzoekt ook de effecten van psilocybinesessies op langdurige mediteerders. Degenen met een levenslange gemiddelde van ongeveer 5.800 uur meditatie, of ruwweg het equivalent van het mediteren van een uur per dag gedurende 16 jaar, werden, na zorgvuldige voorbereidingen, gegeven psilocybin, in een fMRI -machine geplaatst en gevraagd om te mediteren. Psycholoog Brach en haar echtgenoot, Jonathan Foust, mede -oprichter van het Meditation Teacher Training Institute in Washington, DC, en voormalig president van het Kripalu Center for Yoga
Mijn broer is vier jaar ouder dan ik. In de concurrentie voor de genegenheid, de aandacht en de liefde van onze ouders haatte hij mijn lef. Dit is normaal en natuurlijk, maar ik zag hoe ik onbewust die boodschap innam en het informeerde mijn leven. Op Psilocybin ervoer ik tegelijkertijd het ruwe gewonde gevoel en een empathie en inzicht in waar hij vandaan kwam, zegt Foust. Tijdens het hoogtepunt van de ervaring vroegen ze me hoeveel negatieve emotie ik voelde op een schaal van 1 tot 10 en ik zei 10. Toen vroegen ze naar positieve emotie en welzijn en ik zei 10. Het was een soort zielverstanderend inzicht dat het mogelijk is om bewustzijn zo breed te hebben dat het het lijden en de blos van de wereld kan bevatten.
Zie ook SV probeerde het: 30 dagen begeleide slaapmeditatie
Foust begon op 15 -jarige leeftijd te mediteren en hij heeft sindsdien een dagelijkse praktijk gehandhaafd, waaronder een paar decennia doorgebracht met het leven in een ashram die deelnam aan intensieve maandelijkse meditatie -retraites. Mijn meditatiebeoefening gaf me enige stabiliteit door alle golven van sensatie en stemming die ik ervoer op psilocybin, zegt hij. Er waren enkele kunstmatige elementen, maar ik kwam weg met een veel dieper vertrouwen in de essentiële bevrijdingsonderwijs in de boeddhistische traditie. Het heeft mijn geloof geverifieerd in al deze praktijken die ik mijn hele leven heb gedaan. Sinds de Psilocybin -studie beschrijft hij zijn meditatiepraktijk als niet zo serieus of grimmig, en nadenken over deze verschuiving, zegt hij, ik denk dat mijn praktijk op een subtiel niveau werd geïnformeerd door de wens om zich beter te voelen, of om me te helpen een probleem op te lossen, en ik denk eigenlijk dat er nu meer een gevoel van gemak is. Ik geniet meer van mijn praktijk en geniet er meer van.
Frederick Barrett, PhD, universitair docent psychiatrie en gedragswetenschappen bij Johns Hopkins, presenteerde voorlopige bevindingen met de langdurige mediteerders en zeiden dat de deelnemers verminderde mentale inspanningen en verhoogde levendigheid meldden bij het mediteren. De mediteerders die meldden dat ze een mystieke ervaring hadden tijdens de psilocybine-meditatie, hadden een bijbehorende acute daling in hun standaardmodusnetwerk.
Robin Carhart-Harris, PhD, hoofd van psychedelisch onderzoek aan het Imperial College London, heeft een entropiehypothese voor wat er in je hersenen gebeurt op psychedelica. Zijn theorie is dat naarmate de activiteit in je standaardmodusnetwerk daalt, andere regio's van je hersenen, zoals die die verantwoordelijk zijn voor gevoelens en herinneringen, in staat zijn om veel opener met elkaar te communiceren en op een manier die minder voorspelbaar en meer anarchisch is (entropie). Wat dit allemaal betekent, moet nog worden bepaald, maar onderzoekers speculeren dat wanneer uw standaardmodusnetwerk terugkomt op volledige functionaliteit, de nieuwe paden die worden gesmeed tijdens de psychedelische ervaring, u kunnen helpen om te veranderen in nieuwe denkpatronen.
Modetrends uit de jaren 80, mannelijk
Om te reizen of niet om te reizen?
In Hoe u van gedachten kunt veranderen , Schrijver Michael Pollan onderzoekt de geschiedenis van psychedelica en het onderzoek Renaissance, en, onderdompeling-journalistische stijl, monsters LSD, Psilocybin, Ayahuasca (die hij dronk in een yogastudio) en 5-meo-dmt (een vorm van DMT in Toad Venom). Nadenkend over zijn ervaringen, schrijft hij, voor mij, de psychedelische ervaring opende een deur naar een specifieke manier van bewustzijn die ik nu af en toe kan heroveren in meditatie ... Dit lijkt me een van de grote geschenken van de ervaring die ze bieden: de uitbreiding van iemands repertoire van bewuste staten.
In a special series on psychedelics published by the Journal of Humanistic Psychology In 2017 deelde Ram Dass verslagen van zijn ervaringen, waaronder het nemen van Psilocybin voor het eerst in het huis van Leary en het detecteren van puur bewustzijn en liefde, en het aanbieden van LSD aan zijn goeroe-neem Karoli Baba, die hij Maharaj-ji noemt, in India in 1967 in 1967 in 1967 in 1967, in India in 1967, in India in 1967, in 1967 in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967, in 1967. Hij zei dat deze stoffen in het verleden door Himalaya -yogi's werden gebruikt, maar de kennis is verloren gegaan. Hij zei dat LSD je met Christus de kamer in kan brengen, maar je kunt maar twee uur blijven. En hoewel drugs nuttig kunnen zijn, is liefde het beste medicijn.
Nadenken over de opmerkingen van deze goeroe over LSD en Love, Ram Dass, co-auteur van Op elkaar lopen naar huis , zegt, na die ervaring met Maharaj-ji mediteerde ik en nam ik vele jaren geen psychedelica, maar ik heb mensen geadviseerd om te beginnen op het spirituele pad dat psychedelica een legitiem toegangspunt is. Het zijn de beginfase van de uitbreiding van bewustzijn. Ik heb het begin al gedaan. Nu blijf ik bij mijn sadhana - hou van en service.
Bossis zegt dat hij wordt getroffen hoeveel mensen over liefde praten tijdens of na Psilocybin -sessies. Ze spreken over het ervaren van een ongelooflijk gevoel van liefde, die het vaak beschrijven als een basis van bewustzijn, zegt hij. Wanneer deelnemers hem vragen hoe ze bij deze gevoelens van liefde en andere aspecten kunnen blijven van de ervaring die ze hadden op Psilocybin, moedigt hij hen aan om te overwegen om meditatie en andere contemplatieve praktijken te verkennen.
Zie ook Inside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm
Hoewel veranderde staten uit psychedelica een groot potentieel bieden voor genezing en spiritueel ontwaken, missen ze een belangrijk voordeel van langdurige meditatiepraktijk-die de ervaring integreren op een manier die een blijvende verschuiving van staat naar eigenschap creëert, zegt Brach. Een veranderde staat - zoals een ervaring van het doordringen van liefde - geeft ons een voorproefje van wie we zijn. Het geeft hoop en betekenis aan ons leven. Maar regelmatig aankomen in wakker, openhartig bewustzijn, hoewel een natuurlijk meditatieproces ons in staat stelt te vertrouwen dat dit bewustzijn het terrein is van wie we zijn. Ze beschrijft een meditatiepraktijk als een lonende cyclus: hoe meer meditatie ons thuisbrengt naar waar we van houden, hoe meer we gemotiveerd zijn om te pauzeren en in de stilte en stilte van aanwezigheid te komen. Deze innerlijke aanwezigheid drukt zich vervolgens steeds meer uit in onze communicatie, gedachten, werk, spel, service en creativiteit. De ervaringen van liefde, eenheid en licht worden gerealiseerd als aanwezig en beschikbaar in alle facetten van het leven.
Een jaar na haar ervaring met psychedelica zegt Griffin dat ze ze niet opnieuw wil doen, maar is dankbaar voor de ervaring. Ik voel me minder bang om te sterven, zegt ze. Het reisweekend gaf me een gevoel dat we uit pure liefde komen en we gaan pure liefde.
* Namen zijn gewijzigd
Wat is een mystieke ervaring?
Of het nu op natuurlijke wijze gebeurt of wordt veroorzaakt door een psychedelische, onderzoekers definiëren een mystieke ervaring als zes belangrijke kwaliteiten:
• Gevoel van eenheid of eenheid (onderling verbondenheid van alle mensen en dingen, alles is één, puur bewustzijn)
• sterk gevoel van heiligheid of eerbied
• Noet -kwaliteit (een gevoel van het tegenkomen van de ultieme realiteit, vaak beschreven als reëler dan echt)
• Diep gevoelde positieve stemming (universele liefde, vreugde, vrede)
• Transcendentie van tijd en ruimte (in het verleden en heden instorten in het huidige moment)
terug tattoo-ideeën man
• Onuitwijsheid (de ervaring is erg moeilijk onder woorden te brengen)
