Voor de meeste toegewijde Ashtanga Yoga -beoefenaars is 2018 een pijnlijk jaar van afrekening geweest. We hebben het verleden moeten opgraven en ongemakkelijke waarheden over Pattabhi Jois moeten ondergaan, de nu overleden oprichter van deze geliefde praktijk en het onderwerp beschuldigingen van historische seksuele aanval.
Ik schaam me om toe te geven dat ik wist van de seksuele aanval kort nadat ik 17 jaar geleden voor het eerst een dagelijkse Ashtanga -praktijk begon. Hoewel ik vóór zijn dood meerdere keren met Jois oefende, was ik geen nauwe student van hem en zag het misbruik nooit uit de eerste hand. Maar ik heb video's op internet gezien; Ik lachte af en ontsloeg de heimelijke, donkere roddels in Mysore, India, cafés en in oefenruimtes overal, van New York tot Singapore tot Londen; En ik draaide een oogje dicht.
Zie ook Ik nam mijn baby een maand mee naar Mysore, India: dit is hoe het echt was
Dit is een langverwachte mea culpa
Dit is een langverwachte mea culpa, en misschien een die wordt gedeeld door anderen zoals ik - gemiddeld, alledaagse Ashtanga -beoefenaars die ervoor kozen de beschuldigingen van de aanvallen af te varen, hetzij omdat we het niet geloofden, of omdat de praktijk zich diep transformerend aanvoelde (en nog steeds voelt). Ashtanga Yoga heeft gediend als een fundament voor mijn leven, en al vele jaren was dat belangrijker dan het misbruik zelf, dat, goed, erg ver weg voelde. Het gebeurde tenslotte zoveel jaren geleden, en voor vrouwen kende ik niet.
witte jongensschoenen
Die vrouwen, zoals Karen Rain en Anneke Lukas, verdienen een verontschuldiging. Eerst en vooral zou die verontschuldiging moeten komen van de K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Research Institute (KPJAYI) .
(Sharath Jois, de directeur van KPJayi en kleinzoon van Pattabhi Jois, heeft niet publiekelijk erkend of gesproken over het misbruik en heeft geen verzoeken voor een interview voor dit verhaal teruggegeven.)
Een paar leraren, hoewel aantoonbaar niet genoeg, zijn naar voren gekomen om zich te verontschuldigen bij de slachtoffers van Jois en erkennen hun schuld in het misbruik, of dat was omdat ze het negeerden zoals ik deed, of hun studenten hebben gestuurd om te oefenen met Jois, wetende dat hij de risico's goed wist.
Als student die op de hoogte was van deze ongepaste aanpassingen, had ik me anders moeten gedragen, en mijn excuses (dat ik dat niet deed), zei Paul Gold, een Ashtanga -leraar in Toronto. Ik rationaliseerde het gedrag van [Jois]. Ik heb de negatieve reacties van studenten gebagatelliseerd en koos ervoor om me te concentreren op de reacties van vrouwen en mannen voor wie deze aanpassingen niet aanstootgevend waren of niet werden gegeven. Ik wilde studeren met Jois en koos ervoor om me op het goede te concentreren in plaats van het slechte een situatie te laten creëren waarin ik moeilijke keuzes zou moeten maken of een standpunt zou moeten nemen.
Zie ook De 10 regels van praktische aanpassingen voor yoga-leraren
Karen Rain, die in totaal 24 maanden bij Jois studeerde van 1994 tot 1998 in Mysore, India, is het meest vocale slachtoffer geworden van wat ze zei, herhaalde seksuele aanval door Jois.
Ik overwoog hoe hij met vrouwen onethisch omging, zegt Rain, toen hem werd gevraagd waarom ze Mysore verliet. Ze voegde eraan toe dat studenten destijds zouden bespreken hoe Jois zijn vrouwelijke studenten aanraakte, maar alleen achter gesloten deuren en nooit om zelf te jois. Destijds kon ik me alleen bewust zijn van en het seksueel misbruik van bespreken ander vrouwen. Ik accepteerde niet volledig dat ik persoonlijk seksueel door hem was misbruikt. Ik was tijdens de seksuele aanvallen losgemaakt. Wanneer er disassociatie is, is er ook een uiteenval van geheugen en samenhangend begrip.
Wat mijzelf betreft-een lange tijd Ashtanga-student, KPJayi autoriseerde leraar en de yogamanager bij een verzameling London Yoga Studios-ik schaam me om toe te geven dat ik zo lang een oogje dichtknijpt en mijn excuses aan de slachtoffers wil verontschuldigen dat het mij heeft gekregen jaar om naar voren te komen, op te staan en te steunen tegen hun misbruik en te stoppen met ritualiseren Jois. Er is veel om goed te maken.
Om dat te doen, moeten we de oorzaak van het probleem onderzoeken: de dynamiek van de student-leraar relatie zelf. De hiërarchische aard van deze relatie creëert een duidelijke machtsevenwicht, waarbij de studenten van Jois in dit geval niet in een positie voelden om zijn beslissingen en acties in twijfel te trekken, ongeacht hoe onethisch zijn gedrag. Zijn slachtoffers keerden jaar na jaar terug omdat ze het misbruik als iets anders hebben afgewezen en gerationaliseerd; Hun vermogen om te begrijpen wat er met hen gebeurde, werd aangetast door hun disassociatie. Jois was in staat om zijn studenten te misbruiken omdat het Guru-Sisya-model, dat cheques of saldi mist, het toestond.
Zolang de dynamische Guru -dynamiek blijft, is het een kans voor toekomstige misbruikers om voort te bouwen op en te profiteren van dezelfde dynamiek, zegt Greg Nardi, een Ashtanga -leraar in Miami, Fla .. Systemen die macht consolideren en verantwoordingsstructuren verwijderen voor schadelijke acties alleen maar de donkerdere zijden van menselijk gedrag aanmoedigen, en ze geven geen empowering van iemand. Het heeft me wat tijd gekost om te erkennen dat door deelname aan het Guru -systeem, ik beide verantwoordelijk ben geweest voor ondersteuning En Onderdrukt door deze dynamiek die de slachtoffers van Pattabhi Jois schade heeft berokkend.
Zie ook Let It All Go: 7 poses om trauma in het lichaam vrij te geven
Vorige maand leverde Nardi zijn autorisatie op niveau 2 in aan KPJayi, een moedige stap gezien het feit dat hij een van de meest invloedrijke leraren van Pattabhi en Sharath Jois was. Nardi is lid geworden van leraar Scott Johnson en Cornwall Studio-eigenaar Emma Rowse om te vormen Amayu , een educatieve organisatie waar autoriteit volledig gedecentraliseerd is in een poging om een heel andere machtsdynamiek te creëren die een duidelijk vertrek is van het traditionele model, waarbij een persoon (de leraar of goeroe) controle heeft over wat er wordt onderwezen en hoe het wordt onderwezen.
Elke leraar die deel uitmaakt van de Amayu-coöperatie moet trauma-gevoeligheidstraining volgen, en iedereen die in een door Amayu geregistreerde studio oefent, moet akkoord gaan met een ethische code waarbij de rechten en waardigheid van alle studenten worden gerespecteerd en ondersteund door een transparante klachtenprocedure.
Om ervoor te zorgen dat Ashtanga Yoga zijn potentieel als een geneessysteem vervult, moet het worden ontdaan van schadelijke machtsdynamiek, zegt Johnson. We promoten actief een cultuur die gelijkheid, empowerment, mindful leven, mededogen en spreken voor degenen die benadeeld, onthecht en ontevreden zijn, bevorderen.
Een nieuw, meer ethisch pad naar voren in kaart brengen
We kunnen dit en in sommige gevallen dit systeem van yoga over de hele wereld al interpreteren; Te lang zijn we gegijzeld aan het idee dat het slechts op een manier kan worden onderwezen en geoefend. Vijf Surya Namaskars A's, drie B's, staande houdingen, zittende houdingen, backbends, slotvolgorde. Geen rekwisieten. Geen nieuwe houdingen voordat u kunt binden, vangen of evenwicht zijn. Hands-on assists is een gegeven-geen optie.
Ik oefen nog steeds op deze manier, en het werkt goed voor mij. Maar nu erken ik dat het niet zo goed werkt voor anderen.
Bij triyoga Waar ik in Londen werk, hebben we onlangs het gebruik van toestemmingskaarten geïntroduceerd die studenten in een van onze 750 lessen per week kunnen gebruiken, die vijf robuuste Mysore -programma's omvatten.
Deze kaarten worden in topposities geplaatst als studenten de studio binnenkomen en op hun mat worden geplaatst in stille communicatie aan hun leraar dat ze die dag niet willen worden aangeraakt. Natuurlijk is het onze voorkeur dat studenten met hun leraar spreken; Maar als ze niet voelen dat ze dat kunnen, bieden deze kaarten een andere optie.
We’ve introduced these cards in an effort to bring more trauma-informed instruction in our studios. To be transparent, I knew very little about trauma when senior Ashtanga teacher Mary Taylor wrote a #metoo-inspired blog one year ago, essentially breaking open the abuse conversation amongst the global Ashtanga community. I’ve had to educate myself about how traumatic experiences from the past can play out in the present moment and sometimes in a yoga class, especially when touched without explicit permission.
Zie ook 10 prominente yoga -leraren delen hun
Mijn reis van totale onwetendheid naar iets dat wat meer licht heeft, is er een waar ik dankbaar voor ben, en waarvan ik diep hoop dat ik toekomstige studenten zal helpen. Velen van ons in de Ashtanga -gemeenschap zijn fel bekritiseerd omdat ze het fout hadden gedaan bij het reageren op Jois 'aanval van vrouwen. En wij deed Begrijp het mis. We waren volledig onvoorbereid voor hoe we erover moesten spreken, en we gebruikten taal die minimaliseerde wat Jois deed. (We noemden het bijvoorbeeld ongepaste aanpassingen in plaats van seksueel misbruik.)
Helaas heeft deze terugslag geresulteerd in een verlamming om überhaupt iets te zeggen, vooral voor degenen die worstelden om zowel het misbruik dat Jois heeft gepleegd met de transformerende ervaringen die ze hebben meegemaakt bij het studeren met hun voormalige leraar.
Ik denk niet dat dat nuttig is voor iemand. We moeten hier openlijk over kunnen praten en zonder angst voor vergelding, verontwaardiging of vernedering. En ik geloof dat we dat kunnen doen terwijl we nog steeds ruimte hebben voor de slachtoffers.
Over het algemeen hebben we dit slecht verwerkt in de Ashtanga -gemeenschap, zegt Ty Landrum, een Ashtanga -leraar in Boulder, Colo. De yoga -workshop . Door niet te praten over [het seksuele wangedrag] onderdrukken we het en duwen het onder het oppervlak. Ons yogproces moet gaan over onze bereidheid om onze schaduwen te confronteren en in zekere zin vrede met hen te sluiten.
Voor mij doemt de schaduw van Pattabhji Jois groot op. Ik probeer nog steeds erachter te komen welke rol hij speelt in mijn praktijk en mijn liefde ervoor. Als de maker van een van 's werelds meest geoefende yogasystemen, is hij een onmiskenbaar belangrijke figuur. We kunnen hem niet uit de foto witwassen en ik denk niet dat we dat moeten doen. Omdat om Jois uit de geschiedenis te verwijderen zou betekenen dat we het bestaan van zijn slachtoffers ontkennen.
Zie ook
Waar hoort hij dan bij? Zeker niet in een plaats van eerbied, zoals de gewoonte was in veel shala's over de hele wereld. In Triyoga eerder dit jaar trokken we kopieën van Jois 'Yoga Mala en Guruji: een portret van Sri K. Pattabhi Jois door de ogen van zijn studenten van de boekenplanken van onze winkels. Het voelde verkeerd om economische voordelen te behalen van boeken die een dader van seksueel geweld verheerlijken.
Uit respect voor iedereen die seksueel misbruik heeft geleden, hebben veel leraren ook de beelden van Jois neergehaald die aan muren hingen in de praktijkkamers of op altaren zaten naast beelden van goden zoals Ganesha of Saraswati. De foto's van Pattabhi Jois kwamen onmiddellijk uit onze muren, zegt Jean Byrne, de mede-eigenaar van De yogaluimte in Perth, Australië. Voor haar vertegenwoordigde het misbruik het tegenovergestelde van ahimsa , de allereerste yama die het vermijden van geweld tegen anderen leert. De foto's stonden mijn praktijk in de weg en waren voor veel van onze studenten geactiveerd. Andere leraren hebben ervoor gekozen om die foto's op hun plaats te houden en hebben er studenten verloren verloren.
Dit moest uitkomen, zegt Maty Ezraty, de mede-oprichter van Yogaworks die studeerde bij Pattabhi Jois. Misschien zullen sommige leraren daar beginnen te beseffen dat Pattabhi Jois niet perfect was. Hij is niet de enige leraar waarmee mensen hadden moeten studeren. [Ashtanga] is niet de enige methode die iets te bieden heeft. Wanneer we blinders aantrekken, belanden we in een kleine ruimte, en dat is waar we nu zijn.
Het is belangrijk op te merken dat Sharath volgens alle verslagen nooit seksuele grenzen heeft geschonden op de manier die zijn grootvader heeft. Sharath is een uitstekende, toegewijde en hardwerkende leraar. Sommigen schrijven zijn stilte toe aan de kwestie aan culturele verschillen - dat het in India grote schande zou brengen om een familie -manier publiekelijk te betwisten.
Ik accepteer dat niet. Sharath heeft zijn voet stevig in de deur van de westerse cultuur en accepteert elk jaar enorme hoeveelheden geld van westerlingen die met hem in Mysore willen oefenen. Ik geloof dat hij ook in onze taal met ons moet spreken. Zolang Sharath weigert de vrouwen te erkennen die zijn grootvader heeft misbruikt van een verontschuldiging, en hen te eren met echte hervorming die alleen kan inhouden om systemen van macht en autoriteit uit elkaar te breken, hebben we een moeilijke tijd om vooruit te komen en uit deze zware duisternis te gaan.
De kloven zullen ongetwijfeld blijven groter worden zolang het de Ashtanga -gemeenschap nodig heeft om onze conflicterende gevoelens tegenover Jois te doorlopen - en, nog belangrijker, zolang het voor nodig is alle van ons in de Ashtanga -gemeenschap om zich te verontschuldigen bij zijn slachtoffers.
Over de auteur
Genny Willkinson Priest is een yoga -leraar en yogamanager bij triyoga , Europa's grootste groep yogastudio's. Ze heeft de betaalde inkomsten voor dit artikel gedoneerd De havens , een Londense organisatie die gericht was op het helpen van degenen die zijn verkracht of seksueel misbruikt. Lees meer bij Gennyyoga.com .
