In de afgelopen jaren is mij gevraagd om verschillende Instagram-accounts te beheren voor yoga-gerelateerde merken (inclusief Stylesway VIP). Terwijl ik de vele berichten en haspels en verhalen van anderen in de gemeenschap begon te verkennen die de aandacht vestigen op de opmerkelijke en diverse benaderingen van yoga, is er één ding geweest dat zich opviel: het overweldigende aantal kritische, oordelende en negatieve opmerkingen over sociale media gerelateerd aan yoga.
Gezien het feit dat de traditie van yoga gebaseerd is op compassie voor zowel zichzelf als anderen, is het teleurstellend om te zien hoeveel negativiteit, oordeel, beschamen, oneeupmanship en spirituele bypassing overal in de gemeenschap plaatsvinden. Er is vingers in alle richtingen tussen alle soorten zelfbewuste zoekers.
Dit leidt niet alleen tot een verdeeldheid onder ons, maar ook een alomtegenwoordige ontkoppeling tussen de leer van yoga en wat er in deze negatieve opmerkingen op sociale media plaatsvindt. Vaak is het commentaar alleen gebaseerd op de waarneembare aspecten van iemands praktijk of de manier waarop ze zich presenteren.
Helaas lijkt het feit dat yoga gedeeltelijk een fysieke praktijk is die kan worden waargenomen, een oordeel uitnodigen over hoe de praktijk van anderen er wel en niet uit moet zien.
Een korte definitie van yoga
Geen twee lichamen of zielen ervaren yoga op dezelfde manier, maar het is allemaal dezelfde praktijk. De traditie van yoga geeft geen les in vergelijking, debatteren over goed en fout, het zoeken naar validatie of veeleisende aandacht. Yoga betekent onder andere handelen vanuit een plaats van bewustzijn van en respect voor zichzelf en anderen. Wanneer we ervoor zorgen dat onze woorden en acties uit die ruimte komen, dragen we bij aan verbondenheid en erbij horen. Dit is waar, zelfs als we meningsverschil uiten.
We hebben zoveel mogelijkheden om nieuwsgierig te zijn naar en te leren van de ervaring van iemand anders. Sociale media bieden ons dat potentieel. Helaas is wat ik in plaats daarvan vaak zie een neiging om de aanpak van een ander in diskrediet te brengen of af te wijzen.
Maar er is geen manier om de ervaring van een ander te kennen. De persoon die zich in Handstand heeft gepost, heeft misschien jarenlang de zielsversterking van zelftwijfel geconfronteerd terwijl ze in de inversie in de inversie oefenden. De persoon die triomfantelijk deelde hoe ze twee minuten rustig in meditatie zaten, had misschien in eerste instantie moeite om nog vijf seconden te zijn. Er is ruimte voor individuele variantie omdat we de principes van yoga respecteren. De twee minuten durende zitting van de ene persoon is de twee weken durende stille retraite van een andere persoon.
Yoga is een praktijk van bewustzijn - inclusief het goede en het niet zo goed. Velen in de gemeenschap hebben de neiging om vrede en liefde te prediken, maar dan beoordelen dan of iemand anders de houding benadrukt ten koste van de andere aspecten van yoga. Zelfs personen die uitgebreide kennis van yoga -leringen claimen, behoren tot degenen die aanzienlijk bijdragen aan een gevoel van uitsluiting en anderen.
Dus ik denk dat het eerlijk is om een oproep tot actie te geven voor ons allemaal om meer bewust te worden. Kunnen we onze opmerkingen op dezelfde manier benaderen?
11 dingen om jezelf af te vragen voordat je negatieve opmerkingen achterlaat op sociale media
We benadrukken mindfulness tijdens onze fysieke praktijk van yoga.
1. Moet ik commentaar geven?
Wanneer we iemand tegenkomen die een pose cue of een overgang onderwijst op een manier die ons niet bekend is of niet in overeenstemming is met onze ervaring, kunnen we instinctief denken, ik moet iets zeggen.
Zul jij?
Het delen van je eigen ervaring kan krachtig zijn ... zolang het niet ten koste is van anderen. Voegt wat je te zeggen heeft een ander perspectief toe aan het gesprek? Of heb je het gevoel dat wat je te zeggen hebt, belangrijker is dan wat anderen hebben geuit?
2. Waarom wil ik commentaar geven?
Stel je voor dat iemand een yogapose plaatst en één methode deelt om in de houding te komen. Het is cruciaal om te erkennen dat wat voor de ene beoefenaar kan werken mogelijk niet geschikt is voor de andere vanwege verschillen in lichaamstypes, flexibiliteit en ervaringsniveaus.
Wat als we in plaats van de benadering gedeeld in een bericht te ondermijnen, wat als we positief bijdragen door alternatieve technieken aan te bieden die effectief zijn gebleken voor verschillende personen? Dit zou bijdragen aan het gesprek in plaats van afbreuk te doen aan wat iemand heeft gedeeld.
3. Is mijn reactie op basis van mijn emoties?
Onze eerste reactie op een bericht is misschien niet in reactie op wat tot uitdrukking kwam. Het kan een reactie zijn op onze perceptie of verkeerde interpretatie van wat er werd gezegd. Of onze reactie kan verband houden met een vergelijkbare ervaring die een emotionele lading voor ons heeft.
Maar dat is op dit moment misschien niet duidelijk. Pauze voordat u reageert. Kun je erachter komen wat je voelt? Is het woede, defensiviteit, zelftwijfel, schaamte, afgunst, superioriteit, zelfs medelijden? Doet wat u gaat schrijven, is van plan het perspectief van een ander te begrijpen of wordt uw reactie gevoed door de noodzaak om uw emoties uit te drukken of te kadarteren? Het beoefenen van de regentechniek van meditatie kan nuttig zijn.
Het beheren van uw emotionele reacties kan een meer doordachte reactie opleveren. Het kan u zelfs vragen om te beslissen dat u niet hoeft te reageren.
4. Maak ik veronderstellingen?
We kunnen nooit echt weten hoe het is om het leven te ervaren vanuit het perspectief van een ander mens - om hun gevoelens, denkprocessen, bedoelingen, ervaringen uit het verleden en huidige situaties te kennen. Toch denken we vaak dat we alles weten over hun redenen om een bericht te delen.
'Jaren 80 mode heren'
Wanneer we een verhaal maken op basis van de kleinste hoeveelheid informatie die beschikbaar is op een foto, video of een bijschrift, kan het op zijn best misleidend worden. Het vermindert iemand tot wat je aanneemt dat je over hen weet via de smalle en beperkte lens van sociale media. Misschien leert iemand yoga therapeutisch maar heeft een andere stijl van persoonlijke praktijk die ze delen op sociale media. Betekent dit dat ze de toegankelijkheid niet waarderen?
5. Zijn mijn veronderstellingen op basis van stereotypen?
Onze antwoorden kunnen onbewust worden geïnformeerd door de percepties die we associëren met een bepaald lichaamstype, leeftijd, etniciteit, sociaaleconomische situatie en andere zichtbare dingen. In de yogacommunity zijn stereotypen ook meestal gebaseerd op de poses die een persoon oefent of de kleding die ze kiezen. Als de persoon een leraar is, kan de checklist voor potentiële verontwaardiging de stijl of school van yoga omvatten die ze onderwijzen, hun training, hoe lang ze al lesgeven, hun signalen en nog veel meer.
Kun je je boodschap bezorgen zonder veronderstellingen te maken die anderen in een andere status plaatsen dan jezelf? Deze voorkeur voor het oordeel kan ongemakkelijk zijn om in onszelf te observeren. En het is precies het soort zelfbewustzijn dat bedoeld is als een uitkomst van yoga. Vooral voor leraren is het essentieel dat we een stap terug doen en onze eigen vooroordelen onderzoeken om anderen beter te dienen. Om in stereotiepe denken te vallen is één ding. Om erop te handelen is iets heel anders.
6. Ben ik van plan nuttig te zijn?
Wanneer informatie die nuttig kan zijn, wordt gedeeld op een manier die afwijkend of defensief is, verandert de hele dynamische veranderingen.
Als u zich bijvoorbeeld zorgen maakt dat een bericht waarin wordt uitgelegd hoe u in een pose kunt komen, mogelijk schade kan toebrengen aan bepaalde lichamen, is het dan uw bedoeling om dat inzicht op een doordachte en constructieve manier toe te voegen? Of wil je iemand boos op hun waargenomen gebrek aan kennis oproepen of enige erkenning trekken voor wat je denkt dat je weet of iemand verantwoordelijk houdt voor wat je denkt dat verkeerde informatie is?
Je denkt misschien dat je de bedoeling is om anderen te informeren over rechts versus verkeerd. Maar wat is erachter dat moet worden gezien of gehoord? Het herkennen van uw intentie is de eerste stap. Misschien worden uw gedachten een particulier gedeelde directe boodschap in plaats van een zeer openbare negatieve opmerking op sociale media.
7. Heb ik geprobeerd het perspectief van de ander te begrijpen?
Onze haastig geschreven woorden kunnen gemakkelijk de tijd, het denken en de kwetsbaarheid en kwetsbaarheid van de persoon die die inhoud heeft gedeeld, gemakkelijk de tijd, het denken en de kwetsbaarheid afwijzen, negeren en afwijzen, ongeacht of dat onze bedoeling is of niet.
Als je merkt dat je reageert en commentaar wilt geven voordat je klaar bent met het lezen van het hele bericht, pauzeer dan even. Leg letterlijk uw telefoon neer of stap weg van uw toetsenbord. Lees het vervolgens opnieuw, van begin tot eind, met de bedoeling om te begrijpen in plaats van te reageren.
Als je nog steeds de behoefte voelt om iets te zeggen, probeer dan te herstellen wat je in een opmerking van de post hebt weggenomen en vraag of dat de beoogde betekenis is. Luister naar de reactie voordat je opnieuw commentaar geeft - of je kunt zelfs besluiten om helemaal niet te reageren.
8. Respecteert wat ik zeg de oorsprong van yoga?
Deze vraag is complex. Velen van ons, waaronder leraren die hebben getraind in traditionele lijnen, hebben een drastisch beperkt begrip van de yoga -traditie en geschiedenis en dwars verdwenen ervan in onze praktijken en onderwijs.
Vraag jezelf af of wat je op het punt staat te beweren de inheemse wortels van de praktijk te eer, terwijl je niet bezig bent met toe -eigening, tokening, spirituele omzeilen of andere. Als u onzeker bent, zijn er voldoende middelen om meer opgeleid te worden over de oorsprong van yoga.
Er zijn ook hedendaagse toepassingen van de oude filosofie. Velen van ons denken ook graag dat traditie en verkenning naast elkaar kunnen bestaan. Hoe ziet het eruit om respectvol te zijn voor de ervaringen en overtuigingen van anderen? Kunnen we toestaan dat de interpretaties van anderen van yoga getuige zijn van onze kennis?
9. Blijf ik ruimdenkend?
Het kan gevaarlijk zijn om te oefenen en iets te onderwijzen, omdat we geloven dat er maar één manier is om te benaderen of omdat het is wat onze leraren als goed hebben gelabeld versus verkeerd. Nieuwsgierigheid is fundamenteel.
Misschien zie je iemand asana onderwijzen op een manier die anders is dan hoe je wordt geleerd. Maakt dat hoe dan ook onjuist? Zeker niet. Hoewel het een kans creëert om iets te leren dat kan bijdragen aan uw begrip en kennis.
10. Als ik een vraag stel, is het dan eigenlijk een vraag?
Overweeg of wat u gaat typen eigenlijk een verklaring is met een vraagteken aan het einde - en misschien een onderstroom of openlijk overton van oordeel.
Als je onzeker bent, vraag dan of je nieuwsgierig bent om te leren van de expertise van iemand anders of dat je van plan bent om aan te wijzen aan iets waarvan je denkt dat je het al weet en daarmee iemand anders in staat stelt voor kritiek of mislukking.
11. Is het antwoord op mijn vraag daar al?
Soms is het antwoord op je snel gevormde vraag al aanwezig in de post en moet je het gewoon zorgvuldig of volledig lezen voordat je overhaast bent in je vraag naar antwoorden. Doe je eigen werk voordat je de tijd en aandacht van een ander eist.
Als u besluit uw vraag te stellen, kunt u merken dat precies wat u vraagt na een nader lezen van het bericht.
Hoe u zich bezighoudt met wijze spraak
In haar boek Radicale acceptatie , Meditatieleraar, psycholoog en auteur Tara Brach schreef wijze speech uitdrukkt eerbied voor het leven, als alleen spreken wat waar is en wat nuttig is. Toch betrapt we op het moment dat we op elkaar reageren uit willen en angst, hoe herkennen we wat waar is? Hoe onderscheiden we wat nuttig is?
stijlvolle herenkapsels
Brach concludeerde door ons te vragen om te overwegen wat het betekent om te spreken - en te luisteren - uit een plaats van compassie. Misschien voordat we negatieve opmerkingen op sociale media achterlaten, kunnen we elk pauzeren en ons afvragen of we hebben geluisterd met de bedoeling om te begrijpen en te heroverwegen of een reactie zelfs nodig is.
